引导亡灵前行的五方神明东巴祭司；东方本波“格衬泽
布”、南方本波“塞日弥公”、西方本波“纳忏崇陆”、北方本
波“古塞克巴”、天地中央之本波“梭尤敬古”（上）。铃、鼓、“贲
巴”瓶等法器和桌上的酒、肉，是供奉给东巴祭司亡灵的“本窝本增”。左
右两侧各是一位超度亡灵的祭司（中）。祭献给武士亡灵的“高窝高增”，有甲衣、战
马和绵羊。左侧是武士所崇拜的神鸟大雕和它的巢，右侧是亡灵要经过的一座五行之城。（下）
通往神界的大门，周围绘着螺号、偏铃、大鼓等东巴教法器，供献给神灵的
灯、如意结、海螺、“科鲁”（法轮）。有东巴经《科鲁吐》专门叙述这段画面的内容。
这里描绘世界四大洲的四种转生方式：东方，人从卵中孵出；（上—右）
南方，人由母体内育出；（上—下）西方，神由鲜花中诞生；（上—左）北方，神
由树中诞生。（上—上）此时，历尽艰辛的亡灵从图中的五行方城内终于转生为人（上）。
神人们手持火把，点着神灯，背着花蓝，带着宝物前来迎接（下）。
一派吉祥的景象呈现在眼前，此地有13个月亮、13盏神灯、
13个“多马”神偶、13朵鲜花、13只飞鸟、13棵柏树、13个神石，还有
为亡灵带来吉祥之音的乐师（上）。亡灵从地域中转生为人之前受着最后的折磨（下）。
亡灵从地域中转生为人之前受着最后的折磨（上）。
“依大”饿鬼的另一领地。图中有食物一进依大之口便化为火焰之状（下）。
“尼瓦哉古”，是亡灵要通过的一座方城，“哉古”的形状和
颜色象征阴阳五行。东巴教认为，木、火、铁、水、土是五种生命的
原质，所有生灵皆由此五行中生，最后又化为五行。故亡灵通过“哉古”之后便
可得以超生，旁边是诵经超度的东巴祭司，亡灵所经过的大门，为亡灵清洗秽身的净水
瓶“贲巴”及象征吉祥的宝塔等（上）。九位“麻于吉姆”神女手持木耙前来拯救挣扎在苦海中的亡灵（下）
建造房屋时，木料本末倒置而用的木匠被鬼怪折磨（上）。
一个喜好搬弄是非、自夸自大的女巫，被施以“耕舌之刑”，一旁放着她的经书（下）。
修缮宙宇的工匠，由于他们的工艺不合乎神的意志，故被神的牦
牛顶撞，被狮子咬，被厉鬼用凿子凿头（上）。东巴祭司在祭祀中若有不合
乎宗教仪轨的行为，便要在此受刑。按图示意，他们有的没有烧好除秽用的“高巴”祭
木，有的没有插好“奇丹”木偶，有的没有用对占卜的羊髀，有的没有安排好祭献鬼神的牺牲（下）。
祭司普巴弥赤丁多和他的助手作法使亡灵从“依大”鬼地得以超脱（上）。
“依大”鬼，他们腹部庞大，但脖颈细小，无法进食，因而是饥饿的鬼魂（中、下）
这是一名东巴卜师，他没有学会用羊髀骨占卜而乱用此卜法，因而受到
飞鸟和狗的袭击。也有的东巴祭司解释说这是一位女人，她手持的羊髀经占卜
显示出她与人通奸的秽行（上）。此人生前由于嘴馋，将末经宰杀而死亡的动物煮食（下）
狗头鬼“尼瓦肯古主”将曾偷盗耕牛的罪人剖腹拉出肠子，
赶来两头牛在肠子上打斗、践踏。这一领域称为“盘多”之地（上）。
一个没良心的人被缚于铜柱上，被厉鬼挖心剖肺。（左）被浸于血湖中的
是一个不讲道德的女人，她生前乱洗污血（经血），弄脏了水源河流（下）。
普巴弥赤丁多为生前犯了“十五日不能锯物”之忌者
诵经拜忏（上）。这是九头魔王“梭那故公”主宰的领域。罪人被煮在
锅中和被石磨推磨，是因为他们生前犯了“十五日不能使用脚碓和石磨”的禁忌（下）。
曾经放火烧山的纵火者，有的被扔在火坑里，有的被
怪兽“茨西”（鳌鱼）蚕噬；因横行于人世而曾被东巴教祖师丁巴什罗镇
压的女魔头“司姆罗登”（又称固舒麻）前来监督行刑；祭司“普巴弥赤丁多”
则在一旁为受难者诵经超度（上）。使用大小秤砣、短斤少两的商贩，也受到狗头鬼的惩罚（下）。
被狮头鬼和牛头鬼用铁链缚身吊在高处拷打的罪人，同样是
一名惟利是图的商贩。他曾用大升买进、小升卖出的卑劣手段牟取不义之财（上）。
三名奸商，他们曾在秤上玩弄花招坑害顾主，因而被鸡头鬼、猴头鬼和羊头鬼下油锅（下）。
由牦牛头鬼“般古主”守护着的“尼瓦黑门”。亡灵要由此通过（上—左）。
此人由于生前奸污了同宗族的女子，故受此刑（上—右）。超度亡灵的神明东巴“普
巴弥赤丁多”（他是东巴教祖师丁巴什罗的第三位贤能弟子）将从3个恶鬼的魔爪下解救亡灵（下）。
“尼瓦黑锅”（上—左）和“尼瓦黑牢”（上—右）都为死者亡
灵而设（总上）。“尼瓦”地域中的“皮仄”之刑，亡灵被楔子
钉满全身，鲜血四溢；（下—左）用于切割亡灵的“地狱利刃”和磨刀台。（下—右）。
三名小偷被正法。狮头鬼“时芝茨吉”将“魔镜”中映出的赃物牛和马出示给“判官”（上）。
地狱里的“法官”正在记录赌徒的罪行，桌上的赌具（骰子）、赌资（黄金、白银）是物证（下）。
通奸杀夫的女人被下油锅和被扔到火堆里（上）。
被箭射杀者是由于他生前制造箭镞（下—左）。受到老虎和马鹿攻击的是一名猎人（下—右）。
“尼瓦”鬼域中的刺树。《东巴经》载：鬼域中有鬼湖，湖中有怪兽“茨西纳
布”（鳌鱼），怪兽口中长出有18颗长刺的鬼树“茨西达哉”；尼瓦鬼王“丁梭构布”（右）
和“丁梭构姆”夫妻强迫死者亡灵爬上刺树，让刺扎身；鬼界黑鸡“付杰埃纳”赶来啄食其肉。
男、女两具横尸，示意死者亡灵将从此在地狱中经受苦难（上）。
一张装饰华丽的弓，象征通往“尼瓦”鬼域的大门（下）。
以上九幅：九座黑山。这是冥界中亡灵要通过的第一个领域。
东巴教认为人生在世时，不规范的行为或杀生，可能导致“冷臭”鬼的
产生，死后经过九座黑山和九条黑河时，各种粗野凶狠的“冷臭”将会阻拦亡灵前行。
图中的“冷臭”手持“多马”面偶和凶器，有的长着狗、马、虎、牦牛、乌鸦等动物的头。
一名惟利是图的商贩。他曾用大升买进、小升卖出的卑劣手段牟取不义之财（上）。
三名奸商，他们曾在秤上玩弄花招坑害顾主，因而被鸡头鬼、猴头鬼和羊头鬼下油锅（下）。
由牦牛头鬼“般古主”守护着的“尼瓦黑门”。亡灵要由此通过（上—左）。
此人由于生前奸污了同宗族的女子，故受此刑（上—右）。超度亡灵的神明东巴“普
巴弥赤丁多”（他是东巴教祖师丁巴什罗的第三位贤能弟子）将从3个恶鬼的魔爪下解救亡灵（下）。
